匿名
匿名 發問於 政治及管治公民參與 · 1 十年前

07年 常識問題 (10分)

佛山市順德區大良為什麼叫做 "大良"?

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  • man
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    1 十年前
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    順德大良,別名鳳城。鳳凰盤桓的城邑,真是個美麗的名字。自古以來,此詞屢見于詩人的筆下,催發了幾多引人入勝的佳名。試看︰

    歌吹銜恩歸路晚,棲烏半下鳳城來。(沈全期)

    步檐倚杖看牛斗(按︰牽牛星和北斗星),銀漢遙應接鳳城。(杜甫)

    渡陌臨流不自持,鳳城處處有花枝。(李商隱)

    意象何等雍容高華。不過,詩人吟詠的鳳城,卻是京城的美城,全稱“丹鳳城”,象徵著連片高入霄漢的鳳闕龍樓。后來,皇家不知怎的放鬆了這美稱的“專利”許可民間分享。于是,由北至南,漸漸出現好些以鳳城為別稱甚至正名的城邑,高翔九天的神鳥,終于紆尊降貴飛臨帝京之外的尋常巷陌。遠在南疆而文人特多的順德大良,也同這個美麗的名字掛上了鉤。其緣起已無明文可考,故老相傳位于如今蓬萊、文秀兩路之西的鳳山有關。鳳山地處古縣城之西,又稱西山,漫山綠樹蔥蘢,是城區的一道天然風景線。這山丘之所以以鳳為名,一說曾有鳳凰盤桓山巔,一說山勢如引頸長鳴的鳳凰。前者純屬神話,不足為憑;后者喝形命名,可成一說。其實,順德以“鳳”命名的山丘還有好幾處。今天看來,這等掌故姑妄言之姑妄聽之即可,不必過于認真考究,鳳凰與龍一樣,原本都是在動物學中找不到家譜的遠古圖騰,象徵高貴祥和與興旺發達。很佩服順德市徽的設計者,能夠透徹領會個中旨趣,以一個略如“順”字的飛動傳神的丹鳳朝陽圖案,表達了百萬順德人民振奮精神共創美好明天的心愿,可謂熔傳統特色與時代精神于一爐。

    比起別名來,大良這個名字顯得有點土氣而且費解。關于它的由來,民間和學界各執一說,思路迥然不同,但都不失為趣談。

    民間盛傳︰大良本名太艮,以地處“古太艮峽”而得名。建縣后上官醉眼看花,誤將“太”字的一點加于“艮”字之頂,入了皇家簿冊,謬誤也成正確,于是太艮堡無端成了大良堡。清咸豐《順德縣志》)對此有所提及。奇怪的是本世紀二十年代成書的《順德縣續志》並不認可“太艮峽”之說,該志的編修者們均為博覽群書、熟悉縣情的前清進士翰林,行文謹慎而敢于否定咸豐志的有關記載,想來不會毫無依據。這宗“筆墨官司”引起筆者的興趣,翻尋了問世更早的明清各部縣志、府志、通志,以及明初的《永樂大典》所收錄的元代廣州府屬鄉堡圖經,發現所載均為“大良”而非“太艮”。看來,“大良”由“太艮”訛變而來的傳說有趣自管有趣,可惜缺乏令人信服的依據。

    學術界的看法是,“大良”是古南越民族語音的遺留,是一個貨真價實的古地名。歷史學家告訴我們,嶺南古代為南越族居地,土著民族后來大部分被漢化,一部分遷走並發展為黎、壯、瑤、畬等少數民族。原先的地名作為土著文化的一部分留存下來,大量散佈在各地分屬壯侗語系中。“大”是“地”的意思,“良”是“黃色”意思,意為“黃僮(壯)人的居住地”(在詞序上,古越族的語言是倒裝的,如稱“公雞”為“雞公”等)。古僮族人分為黑、白、紅、黃、花五支,其中黃壯又稱黃族或大良族。對此,早在明代,科班出身的廣東才子、著名這者鄺露就曾在避禍廣西時深入壯區瑤區考察,在專著《赤雅》一書中指出“大良與僮(壯)同類”。后世的學人更進一步驗証,大良族所到之處,留下了不少帶“良”字的地名,單是廣東一省就不下百數十處,而且往往同一地名在不同地區重複出現,表示這些土著地名的同一起源。類似的古南越民族遺音的地名,還可舉出“那”(意為水田。距順德碧江不遠的番禺鐘村鎮,現今尚有都那村,“都那”二字的藍底白字路牌赫然樹立在廣珠公路旁)、都、坂(板、阪)、洞、羅、古、思、邊、雲、埗(步)、烏等等,均各有原義,不能套用漢語的字面含義去解釋。

    中華民族是一個由多民族組成的大家庭,在歷史的長河中,不斷相容、合流、同化、演進,你中有我,我中有你。嶺南古越族人所創造的燦爛衣冠文物,雖然已隨著時光的遠逝而為更新的衣冠文物所取代,但殘存的地名仍留下了許多並非不能索解的“密碼”,從中可以窺見當日的蹤跡。今天我們徜徉在順德這個全國最大的家用電器生產基地上,目睹高科技高效率正以史無前例的速度淘汰著貧困和愚昧,創造著躋身時代前列的衣冠文物和財富的時候,回顧先民們在同一片土地上篳路藍縷艱辛創業的漁獵生涯,對于啟迪歷史、社會和人生的辯證法感悟,自有一番特殊的意義。

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