? 發問於 文學及人文學歷史 · 1 十年前

華陀的生平事蹟

華陀的生平事蹟,750字以上,Thx

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    華佗(145年 - 208年),字元化,沛國譙縣(今安徽亳州市)人,東漢末年著名的醫師。與董奉、張仲景史稱為「建安三神醫」。

    目錄 [隱藏]

    1 生平

    2 特徵

    3 病例

    4 評價

    5 質疑

    6 參考資料

    [編輯] 生平

    早年遊學徐土,兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉,太尉黃琬也曾辟舉他,但華佗都不為所動。在鄉村行醫,因醫術精湛,名氣漸大,因而有很多人到來求醫。

    曹操知道華佗醫術了得,而自己又頭風病嚴重,特意召其為待醫。但華佗離家太久,思念家人,便說要回家取藥方,向曹操請假。回家後,又不想回到曹操身邊,便稱妻子患病,過期不返,曹操多次書信召回,又要求郡縣遣回華佗,但華佗厭惡曹操行事,所以都不肯回去。

    208年,曹操大怒,派人前去考察,發現華佗之妻原來是詐病,便將華佗收獄。荀彧向曹操求情,但曹操不從。華佗臨死前,給了獄吏一卷醫書, 但獄吏怕犯罪不願接受,華佗也不強求,將它燒了。後被殺,死時六十三歲。有兩名徒弟吳普與樊阿。

    [編輯] 特徵

    華佗一生行醫濟世,精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少,只用幾味藥而已;執藥隨手抓出,不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說:「當引某許,若至,語人」(針感會到某個部位,若你感覺到了就告訴我),病人說:「巳到」,便拔針,不久病便會好。

    如針藥都不能醫治,就給病人用酒服麻沸散,飲後有如麻醉,然後施手術,再縫合傷合,擦下藥膏,四、五日後創愈,一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。

    華佗也曉得養性之術,年紀雖大,但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作,創造了五禽戲,他的學徒吳普一直學習,年至九十多歲,耳目仍然聰敏,牙齒完整。

    [編輯] 病例

    在《三國誌》中有十六則病例,《華佗別傳》中有五則,其他文獻中五則,共二十六則病例。

    [編輯] 評價

    三國志評曰:「華佗之醫診,杜夔之聲樂,朱建平之相術,周宣之相夢,管輅之術筮,誠皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」

    荀彧:「佗方術實工,人命所懸,宜加全宥。」

    人們多用神醫華佗稱呼他,後世又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫生。

    [編輯] 質疑

    國學大師陳寅恪認為,華佗本身就是個神話故事,而且他的病例原型來自於印度佛教傳說。這個故事與「曹沖稱象」一樣,都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人,但他的醫學傳奇是虛構的。

    當然,也有人反對陳寅恪的觀點,認為華佗確實是中國的神醫。

    [編輯] 參考資料

    東漢神醫-華佗

    《三國志‧魏書‧華佗傳》

    《後漢書‧華佗傳》

    華佗到底是波斯人還是印度人?

    取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%8...

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    1 十年前

    得到了虛名,失去了大義,何必?

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    1 十年前

    得到了虛名,失去了大義,何必?

  • 得到了虛名,失去了大義,何必?

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    Lv 6
    1 十年前

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    得到了虛名,失去了大義,何必?

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    得到了虛名,失去了大義,何必?

  • waiwai
    Lv 5
    1 十年前

    華佗

      據<三國誌>記載:華佗,字元化,是東漢時沛國譙縣人,大約生活在公元二世紀中葉到公元三世紀初。華佗不僅行醫,還是位學者,年輕時為了學習儒家經典曾到過今天山東一帶遊學,熟讀了多種儒學的經書。

      東漢中期以後,政治敗壞。面對黑暗的現實,華佗放棄了從政的抱負,把他的聰明智慧和畢生精力投到醫學的研究中。他精心閱讀和研究了前代人留下的大量醫學書籍,同時認真學習,廣泛蒐集民間藥方,在治病救人的過程中加以檢驗和總結提高,經過長期的努力,華佗終於成為一名精通內外婦兒諸科,醫術全面的名醫。

      <三國誌>中的“精文藥,其療疾,合湯不計數種,心解分劑,不複稱量,煮熟便飲,語其節度,捨去輒癒。若當灸,不過一兩處,每處不過七八壯,病亦應除。若當針,亦不過一兩處,下針言〝當引某許,語人〞。病者言,〝已到〞,應便拔針,病亦行差。”

      這段記載是說華佗熟知中藥材的藥性,治病的湯劑只用很少幾味藥,他不用秤就能準確把握藥量,開的湯劑有藥到病除的功效。如果用艾柱灸,也不過灸一兩處穴位,每處只用七八柱就能治癒病症。針刺亦不過兩處穴位,文針時對病人說“某處如果有針感了就說話”,病人說“有了”,就拔針,病情就會轉好。

      正確診斷病情是保證療效的關鍵,華佗善於辨別表面上看來症狀相同的不同病因,針對具體病情下藥處方。一次,住在一起的府吏倪尋和李延都頭痛發燒,臥床不起,症狀相同。華佗給倪尋開的是瀉下藥,給李延開的是發汗藥。有人問其中的理由,華佗說:“他們雖然症狀相同,但一個是外實,一個是內實,所以治療方法不同”。二人吃了華佗開的藥,第二天早上就能起床了。

      華佗不僅善於醫治急症,還能準確預測同類疾病復發的時期,提醒患者早作準備,提前治療。此外,他亦善於觀察病人的面容、神態,能據此判斷病情的輕重和預後吉凶。他除了善用湯藥,還擅長針灸,並有創新。

      華佗不僅注重前代醫學成果,在長期行醫、為老百姓治病的過程中,尤其注重學習總結新民間流傳的治病用藥經驗,蒐集民間單方驗方治療常常見病,“神醫”的稱號實在是名副其實。

    他除了為人民群眾治病外,還有兩大發明:一是創立“麻沸散”,在全身麻醉下,為病人進行手術﹔二是創立“五禽戲”,教人鍛煉身體。這是最早的有關醫療體育的記載。

    1.關于“五禽戲”:這是從祖國預防醫學的觀念出發,將體育用于醫療和保健事業的最早嘗試,他提出“動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶樞,終不朽也。”提倡經常體育鍛煉,以預防疾病的發生。這種重視鍛煉身體和預防疾病的態度,在當時條件下,是非常可貴的。在這種思想的指導下,他設計了“五禽戲”。

    “五禽戲”是華佗根據“戶樞不蠹,流水不腐”的思想創造的一種體育療法,即摹仿五種禽獸的姿勢,用以活動人體筋骨血脈,幫助消化、吸收,達到增強體質、預防和治療疾病的目的。其設計是比較科學的。“虎戲”是摹仿“虎的前肢扑動”,借以鍛煉前肢(上肢)的運動。“鹿戲”是摹仿“鹿的伸轉頭頸”,借以鍛煉頭頸部的肌群、椎關節和改善大腦的血循狀況的頭頸運動。“熊戲”是摹仿熊的臥側身子,借以鍛煉軀干部分的側屈運動。“猿戲”是摹仿猿的腳尖縱跳,以鍛煉下肢的運動。“鳥戲”是摹仿鳥的張翅飛翔,以鍛煉上肢關節和胸部肌肉,幫助呼吸的運動。這些動作聯貫起來,就可以鍛煉全身,“動諸關節”,“除疾兼利蹄足”的目的。

    2.關于“麻沸散”及外科手術:麻沸散是華佗發明的一種用于全身麻醉的中藥麻醉劑,運用這種方法,可作很多較大手術,是全世界最早使用麻醉法的醫學家,比歐洲、美洲使用的麻醉法還早一千六百多年。據後漢書所載,華佗在全麻下施術的過程是:先以酒服麻沸散,既醉無所覺。因刮破腹背,抽割積聚﹔若在腸胃,則斷截湔洗,除去疾穢,既而縫合,敷以神膏。四、五日創愈,一月之間皆平復。這與現代醫學的外科手術程序非常相近。在當時的歷史條件下,華佗就能作這樣高難度的手術,實在是祖國醫學和我國古代文化的驕傲。“麻沸散”的原配方已經失傳,僅從宋代人著的《扁鵲心書》的有關配方,可以看出麻沸散中,含有曼陀蘿花和大麻等藥物。

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