• 佛法怎麼看[人無遠慮,必有近憂]?

    這是兩千 多年前孔子說話,佛教教人要活在當下,可是活在當而不去深謀遠慮的話,那問題來了要怎麼辦?如何既能深謀遠慮,又活在當下?還是,有時要活在當下,有時不活在當下?
    這是兩千 多年前孔子說話,佛教教人要活在當下,可是活在當而不去深謀遠慮的話,那問題來了要怎麼辦?如何既能深謀遠慮,又活在當下?還是,有時要活在當下,有時不活在當下?
    2 個解答 · 心理健康 · 3 年前
  • 為甚麼佛教的神通,只有六種,而外道的神通卻有三十幾種?

    根據兩千兩百多年前,印度瑜珈聖者柏坦佳里所寫的瑜珈經,瑜珈神通共有三十幾種,有了知過去未來的知識;了知萬物音聲、語言的知識;了知累世以來的知識;了知別人的心念;使別人無法看見你;使別人無法聽見你的聲音;預知死亡的徵兆;獲得慈心等的力量;獲得如大象等的力量;獲知一切精細的、隱藏的和遠距外的知識;了知全宇宙的知識;了知星空、星星、星座排序的知識;了知星星運行的知識;了知身體系統結構的知識;克服飢和渴;獲得身與心的不動搖;精通洞見力、直觀力、了知一切;了悟心靈質;開啟直觀、直覺的聽、視、味、嗅的超能力;可隨從欲、從所覺進入他人身體;可行於水上、漂浮於空中;獲得對五大元素的控制力、獲得如能小的能力;使身體散發光輝;可除去覆蓋光明的遮障;獲得神性的聽力;獲得對感官與運動器官的控制、並克服大自然的束縛;獲得... 顯示更多
    根據兩千兩百多年前,印度瑜珈聖者柏坦佳里所寫的瑜珈經,瑜珈神通共有三十幾種,有了知過去未來的知識;了知萬物音聲、語言的知識;了知累世以來的知識;了知別人的心念;使別人無法看見你;使別人無法聽見你的聲音;預知死亡的徵兆;獲得慈心等的力量;獲得如大象等的力量;獲知一切精細的、隱藏的和遠距外的知識;了知全宇宙的知識;了知星空、星星、星座排序的知識;了知星星運行的知識;了知身體系統結構的知識;克服飢和渴;獲得身與心的不動搖;精通洞見力、直觀力、了知一切;了悟心靈質;開啟直觀、直覺的聽、視、味、嗅的超能力;可隨從欲、從所覺進入他人身體;可行於水上、漂浮於空中;獲得對五大元素的控制力、獲得如能小的能力;使身體散發光輝;可除去覆蓋光明的遮障;獲得神性的聽力;獲得對感官與運動器官的控制、並克服大自然的束縛;獲得明辨的知識,了知不易辨識的種類、特徵、處所;直接趣入所有事物,了知所有事物的明辨智。 請問佛教是修不出這些神通?還是不相信有這些神通?佛祖十號裡有[遍知]卻不知神通有多少種,未免名不符實?
    7 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 3 年前
  • 佛教的自性和印度教的真我、的有何差別?

    六祖壇經說:「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本字具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」 而印度教的經典《薄伽梵歌》說;「真我是火不能焚燒、風不能吹乾、兵器不能損傷。真我是不可見、不可思議不可變易的。」 又說;「真我未曾出生也未曾滅亡,他不存在於過去,也不存在於現在,更不存在於未來。他不經出生,本自存在且亙古常存。」 為什麼看起來佛教的自性和印度教的真我像是同一個?
    六祖壇經說:「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本字具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」 而印度教的經典《薄伽梵歌》說;「真我是火不能焚燒、風不能吹乾、兵器不能損傷。真我是不可見、不可思議不可變易的。」 又說;「真我未曾出生也未曾滅亡,他不存在於過去,也不存在於現在,更不存在於未來。他不經出生,本自存在且亙古常存。」 為什麼看起來佛教的自性和印度教的真我像是同一個?
    11 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 3 年前
  • 佛教如何看外道的涅槃?

    涅槃並非佛教首創,在佛教之前的婆羅門教的經典《薄伽梵歌》說:「凡是消除了罪業,斷除了疑惑和二元性,並努力自我修持和樂於為眾生謀福祉著,必可達到至上涅槃之境。已擺脫慾望和憤怒的人、藉由苦行已能控制心意的人、已了之真我的人,將可快速的達到至上涅槃之境。」 所以問題是佛教認為外道的涅槃是哪一種涅槃?是有餘涅槃?無餘涅槃?還是外道在瞎扯? 佛教是否承認外道的涅槃?還是認為外道的神或宗師在說謊?
    涅槃並非佛教首創,在佛教之前的婆羅門教的經典《薄伽梵歌》說:「凡是消除了罪業,斷除了疑惑和二元性,並努力自我修持和樂於為眾生謀福祉著,必可達到至上涅槃之境。已擺脫慾望和憤怒的人、藉由苦行已能控制心意的人、已了之真我的人,將可快速的達到至上涅槃之境。」 所以問題是佛教認為外道的涅槃是哪一種涅槃?是有餘涅槃?無餘涅槃?還是外道在瞎扯? 佛教是否承認外道的涅槃?還是認為外道的神或宗師在說謊?
    12 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 3 年前
  • 佛教如看「殺人安人,殺人可也。」?

    這是中國古代兵法「 司馬法」裡的一段話,原文是「殺人安人,殺人可也。攻其國而愛其民,攻之可也。以戰止戰,雖戰可也。」意思是殺人是為保護其他人的安全,那麼殺人是可以接受。攻打其他國家是為了愛護其人民,那麼攻打行為是可以被接受。用戰爭來阻止戰爭,那麼戰爭是可以被接受。 請問佛法是贊成這樣的說法嗎?如果不贊成,有更好的方法嗎?
    這是中國古代兵法「 司馬法」裡的一段話,原文是「殺人安人,殺人可也。攻其國而愛其民,攻之可也。以戰止戰,雖戰可也。」意思是殺人是為保護其他人的安全,那麼殺人是可以接受。攻打其他國家是為了愛護其人民,那麼攻打行為是可以被接受。用戰爭來阻止戰爭,那麼戰爭是可以被接受。 請問佛法是贊成這樣的說法嗎?如果不贊成,有更好的方法嗎?
    8 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 3 年前
  • 諸行無常有包括「是、非、善、惡」嗎?

    佛教老是說世事無常,那麼「是、非、善、惡」的標準也應該是無常才是,而佛教又叫人「諸惡莫作,眾善奉行」,如果「是、非、善、惡」的標準會隨時、空不同而改變,那要用什麼標準來「眾善奉行」?報應也會隨時代而改變嗎?
    佛教老是說世事無常,那麼「是、非、善、惡」的標準也應該是無常才是,而佛教又叫人「諸惡莫作,眾善奉行」,如果「是、非、善、惡」的標準會隨時、空不同而改變,那要用什麼標準來「眾善奉行」?報應也會隨時代而改變嗎?
    13 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 4 年前
  • 佛法如何解「無恥者富,多信者顯」?

    這是《莊子》『盜跖』篇的一句話,原文是「無恥者富,多信者顯。夫名利大者,幾在無恥而信。 白話翻譯是:無恥的人富有,說誇大不實的話的人顯達。那些得到大的名利的人,幾乎都是一些無恥而很會嘩眾取寵的人。」 想請問這是什麼因果造成的?無恥而很會譁眾取寵的人,又是什麼因果造成的?
    這是《莊子》『盜跖』篇的一句話,原文是「無恥者富,多信者顯。夫名利大者,幾在無恥而信。 白話翻譯是:無恥的人富有,說誇大不實的話的人顯達。那些得到大的名利的人,幾乎都是一些無恥而很會嘩眾取寵的人。」 想請問這是什麼因果造成的?無恥而很會譁眾取寵的人,又是什麼因果造成的?
    7 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 4 年前
  • 佛教的涅槃和外道的涅槃有何不同?

    涅槃非佛教首創,佛教之前的婆羅門教經典《薄伽梵個歌》裡面說;「以上述的方法持恆修煉自我,瑜珈行者將可控制心念,達到與「我 」合一的至上涅槃、安詳寂滅之境。(「我」是指真我阿特曼)。 請問佛教的涅槃合婆羅門教的涅槃有何不同?
    涅槃非佛教首創,佛教之前的婆羅門教經典《薄伽梵個歌》裡面說;「以上述的方法持恆修煉自我,瑜珈行者將可控制心念,達到與「我 」合一的至上涅槃、安詳寂滅之境。(「我」是指真我阿特曼)。 請問佛教的涅槃合婆羅門教的涅槃有何不同?
    9 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 5 年前
  • 佛教的護法神有在護持佛法嗎?

    佛教的護法神很多,而且包括婆羅門教三大主神(梵天、那羅延天、大自在天);為甚麼佛教會在印度沒落?難道只是掛名而已?
    佛教的護法神很多,而且包括婆羅門教三大主神(梵天、那羅延天、大自在天);為甚麼佛教會在印度沒落?難道只是掛名而已?
    6 個解答 · 宗教信仰與靈性 · 5 年前